Mustaqillik davri o’zbek folklorshunosligi

Slayd 1

Mustaqillik davri o’zbek folklorshunosligi

Slayd 2

Milliy mustaqillikka erishganimizdan keyin ma’naviyqadriyatlarni tiklash va milliy mentalitetimizni belgilaydigan folkloran’analarini o’rganish va rivojlantirishga alohida ahamiyat berilaboshlandi. Natijada, dunyo ma’naviy tamadduniga o’zining benazir ijodiyqudrati bilan munosib hissa qo’shgan xalqimiz yaratgan qadimiy qo’shiqlar,marosim va an’analar bugungi kunda yosh avlodni ezgu an’analar ruhidakamol toptirishning muhim vositalaridan biriga aylantirildi. Milliy mustaqillik xalqimizning o’z bobolari zakovati tufayliyaratilgan ulkan madaniy merosga bo’lgan munosabatini tubdan yangilab,ajdodlarimiz tarixi, madaniyati, ma’naviy qadriyatlari tizimini kengko’lamda targ’ib etishning misli ko’rilmagan imkoniyatlarini ochib berdi.Istiqlol sharofati bilan dunyoqarashimizda, ongimizda ro’y beradiganyangilanish, ruhiy poklanish va man’naviy tiklanish jarayoni folklorsan’atining taraqqiyotida ham yaqqol aks eta boshladi. Zero, folklorsan’ati an’analari “mustaqil dunyoqarashga ega, ajdodlarimizning bebahomerosi va zamonaviy tafakkurga tayanib yashaydigan barkamol shaxs – komilinsonni tarbiyalash”dek ulug’vor maqsadlarga xizmat qiladi. .

Slayd 3

Bugungi tarixiy-folkloriy jarayon o’ziga xos taraqqiyottamoyillariga egaligi bilan ajralib turadi. Mamlakatimiz istiqlolgaerishganidan keyin boshlangan keng ko’lamdagi ma’naviy tiklanish jarayonibilan uzviy bog’liq holda ajdodlarimiz tomonidan asrlar davomidayaratilib, badiiy sayqal berib kelingan muhtasham folkloryodgorliklarining jahonshumul ahamiyati xususida so’z yuritish, xalqijodiyotining unutilish arafasiga kelib qolgan ko’plab janrlarini qaytatiklash, ijrochilik an’analarini rivojlantirishning misli ko’rilmaganimkoniyatlari yuzaga keldi. Natijada joylarda faoliyat olib borayotganfolklor-etnografik jamoalar soni ko’paydi, nafaqat Surxondaryo,Qashqadaryo va Xorazm viloyatida, balki baxshichilik maktablarining jonlian’analari yo’qolib ketgan deb hisoblangan Samarqand, Jizzax, Sirdaryoviloyatlarida ham baxshi-shoirlar yetishib chiqa boshladi. “Alpomish”dostoni yaratilganligining 1000 yilligi tantanalari keng nishonlanishi vabaxshi-shoirlar hamda oqinlarning ko’rik-tanlovlari an’anaviy tarzdao’tkazib kelinayotganligi ham ko’plab yangi ijrochilarni kashf etishbilangina cheklanib qolmasdan, “Alpomish”, “Kuntug’mish”, “Go’ro’g’li”, “Orzigul”, “Oshiq G’arib va Shohsanam” singari an’anaviy dostonlarningyangi variantlari yuzaga kelishiga yo’l ochdi.

Slayd 4

1. Inomov K., Mirzayev T., Sarimsoqov B., Safarov O. O’zbek xalq og’zaki ijodi. –T.: O’qituvchi, 1990.

2. Jalolov G’. “Folklor” atamasi xususida ayrim mulohazalar//Xalq donishmandligi ma’rifati. – T., 2000.

3. Gusev V.YE. Folklor (istoriya termina i yego sovremennoye znacheniye) // Etnografiya. –Moskva, 1966. №2. S.3-21.

4. Kokkyare Dj. Istoriya folkloristiki v Yevrope. –Moskva: Izd-vo inostrannoy literaturq, 1960. S.466

Adabiyotlar ro’yxati:

Slayd 5

E’tiboringiz uchun rahmat!

Slayd 6

Foydali havolalar

🛒 Barcha taqdimotlar | 📰 Yangiliklar | ℹ️ Biz haqimizda